|
|
 |
||||
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
|
|||||||
 |
 |
 |
| الشعر العام خاص بالقصائد المنقوله سوى كانت من الشعر العربي الفصيح او الشعبي النبطي |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
21-01-2008, 06:48 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
عيطـموس ، دختنوس ، سنوس ..!!
نبذه عن الشاعر ناصر الفراعنه . . وتفسير لقصيدته " يا ناقتي " : نبذه عن الشاعر ناصر الفراعنه : طفولته / حافظ القرآن الكريم كاملاً بعمر (( 9 )) سنوات الوظيفه / رائد مهندس مظلي المؤهل / بكاريوس هندسه معماريه حصل على درجة / 99.9% بالثانويه العامة الأول على دفعته بالكلية مع مرتبة الشرف الأول على دفعته بكلية الهندسه الأول على دفعة دورة المظلات شرح لقصيده ناصر الفراعنه في شاعر المليون_شرحها دكتور في جامعه الملك سعود ↕ ( 1 ) :: المقطع الأول ::
ناقتـي ياناقتـي لاربـاع ولاسـديـس=وصليني لابتي من وراء هاك الطعـوس حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيـس=خفها لادرهمت كنـه بالنـار محسـوس في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيـس=تدوخك من شدة البرد طقطقة الظـروس في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريـس=وانتهض جساس من دون خالته البسوس وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريـس=يوم اوردها هجوس واصدرها هجـوس مقدمة القصيدة وجو صناعتها الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته يبحث عن لابته خلف الطعس جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة ؟ جوه مرعب لصناعة قصيدة جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في نخوة جساس لخالته يفزع لها وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول . ( 2 ) :: المقطع الثاني تاريخ نجد :: المرحلة الاولى لتاريخ نجد - عيطموس - يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية
ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس=ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جـوس ديرتي يابنت شيـخ ٍ ومعدنهـا نفيـس=عيطموس ٍ دونها دثرتنـي عيطمـوس جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس=طينةٍ من تربة الخلد والـدم محمـوس سماها عيطموس ، لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن - بنت شيخا - بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات -- معدنها نفيس -- العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم -- بالدم محموس -- مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة . المرحلة الثانية من تاريخ نجد دختنوس
نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميـس=ليـت شعـري مـا ارادت بهـذا دختنـوس كم تمنـا إن معـه مثلهـا فتنـة ابليـس=كان يمكن قد قلب نصـف إمتنـا مجـوس كن دماث الصدر منهـا كنيسـه او كنيـس=صومعة رهبـان ديـرٍ يـؤدون الطقـوس آتقـوس مـع تقـوس نواهدهـا وإقيـس=قبتين قاب قوسيـن قـوس ٍ جنـب قـوس خصرها يحكي لنـا واقـع القـوم التعيـس=وردفها عن غطرسة بوش يعطينـا دروس وبالرغم من قصرهـا مايجالسهـا جليـس=تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس ، وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه . سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد فدختنوس صدرها كنيسه اوكنيس ودليل البدع المنتشرة في وقتهم ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب . وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع اي الدين مع البدع ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة اسقاطات بمنتهى الروعة " اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك " " اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين " " اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك" " اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم " "اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة" المرحلة الثالث لتاريخ نجد عروسة في حكم الملك عبدالعزيز
العروسه ماتبي غير ابو تركي عريـس=العروسه نجد ماهيب حي الله عـروس نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيـس=ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس=في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد ( 3 ) ::المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية :: مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية
مصطفى في مأدبة عمه البابا لويـس=.كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس وطسم حدتها على حائط المبكى جديس=يوم شقت ثوبها بنت عفـار ٍ شمـوس سيدة هاك القصر أسمها الاول لميـس=دونها سمر الحناجر بترها حد مـوس قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس=والبستهم من مهانتهم انواع اللبـوس اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا من الاسقاطات العبقرية " مصطفى في مائدة لويس " مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه " طسم وجديس في حائط المبكى " حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود " اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرة خارجيتها " لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه " اسقاط صوت نداء الكلب للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب " تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم
بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولـد ادونيـس=درسونـا الالهـه والمـدرسـون روس ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس=وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس كلهم من شدة الجوع راحـوا خندريـس=بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سـوس ثورة راحـوا سببهـا بتـوع الاتوبيـس=وش نبي فيها وهي ماتهـز الا الغـروس شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين (( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من " ثورة السويس " اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه و"تلمسان" وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا و"سنوس" وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله ( 4 ) ::المقطع الأخير :: اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم
آفة المرء اثنتان الف كاس وحـب كيـس=والنفوس اليا بغيت اتعرفهـا ارم الفلـوس ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس=ترجع الاذناب اذناب وتبقى الـروس روس صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس .=ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف وانك اذا اردت ان تخبر مكانة الانسان وعزته ارم له المال فاذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه ابيه اما اذا دنع واهان كرامته من اجل المال فلايستبعد عليه ان يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الانسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها باساليب قد تخالف الدين والعادات والاعراف ثم يقول ان الناس ينكشفون وقت الحروب والأمور العظيمة ولاينفعها الهياط والكلام والمتشدقين فالمصائب تبين معادن الرجال وهذه القصيده وصف رائعة الفراعنة بين ذكره لمراحل تاريخ نجد واسقاطات كل مرحلة الى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب وبيان سبب ذلك ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لايريد وصف المعيبة فقط بل يريد ان يبين اسبابها ويريد الخير للعرب والمسلمين لعلاجها فهم اخوة الدم والدين بل بينن ان حالا حالهم بعكس قادة العرب عندما قال ( درسونا ) يعني مايضر شعوب الغرب يضرنا وكاننا جسدا واحد رغم انه يعيد التدريس الى العرب وليس الى اهل السعودية لكن تشارك الهم والحال واحد المصدر: ::منتدى الجبلان الرسمي::
آخر تعديل < الصدقي > يوم
23-01-2008 في 10:12 PM.
|
|
21-01-2008, 07:32 PM
|
#2 | |
|
::شخصية هامة::
 
|
انا اقول هالشعر ماجاء من فراغ
مشاء الله عليه حافظ القران وعمره 9 سنوات القران يقوم الانسان سبحان الله ---------------------------- طرح مبدع ورائع يالصدقي ودمت كما تحب تقبل مروري |
|
|
|
21-01-2008, 08:41 PM
|
#3 | |
|
::+عضو شرف+::
|
طفولته / حافظ القرآن الكريم كاملاً بعمر (( 9 )) سنوات
ماااااشالله عليه حصل على درجة / 99.9% بالثانويه العامة الأول على دفعته بالكلية مع مرتبة الشرف الأول على دفعته بكلية الهندسه الأول على دفعة دورة المظلات اشهد انه مشنص وحظه يكسر الصخر ماشالله عليه الصدقي ... ماشالله عليك وعلى حسن اختيارك بس عسا الله يرزقك وتصير عندك ربّع شهادات الفراعنه تقبل مروري ...... <<<<<ما يحب الفراعنه |
|
|
|
|
23-01-2008, 04:11 PM
|
#5 | |
|
₪ :: إدارة الموقع :: ₪
|
اخوي الصدقي
لاهنت على الموضوع الرائع للشاعر الفراعنة شاعر مبدع وشيق وصاحب مدرسة ويعطيك الف عااااااااافية ومني لك تحياتي وسلامي |
|
|
|
|
23-01-2008, 10:05 PM
|
#6 | |
|
::+عضو شرف+::
|
لا ندمت اخوي سلطان . . يشرفني مرورك وتعليقك وفعلا الفراعنه مدرررسه بحد ذاته وكثروا اللي يفسرون قصيدته . . فكل كلمه منها مبنيه قصه او روايه تاريخيه .. اليكم تفسير اخر لبقية المصطلحات في قصيدة الفراعنه ابن ضاري هو أن بن ضاري شيخ قبيلة السودة وفارسها قاد كثير من الوقعات مع قبائل كبار مثل قحطان والدواسر ويام وغيرهم من المجاورين لحدود سبيع الجنوبية والشرقية ابن غثلم جريس الفارس جريس هو احد فرسان الفراعنه . من سبيع وله مواقف مشهودة محفوظة دختنوس وردت في قصيده للقيط بن زرارة في ابنته : يا ليت شعري اليوم دختنوس إذا أتاها الخبر المرمـوس أتحلـق القــرون أم تميس لا بل تميس إنها عـروس وأصل القصة أن امرأة يقال لها دختنوس بنت لقيط بن زرارة، وكانت زوجة لعمرو بن عمرو بن عدس (بضم العين وفتح الدال)، وكان عمرو هذا شيخاً كبيراً، فكرهته دختنوس فطلقها. ثم تزوجها فتى جميل الوجه، فأجدبت الأرض فبعثت دختنوس رجلاً إلى عمرو تطلب منه “حلوبة” تريد أن تشرب من لبنها. فقال عمرو مخاطباً دختنوس التي كانت زوجته فكرهت العيش معه: في الصيف ضيعت اللبن. فلما رجع الرسول بالخبر وقال لها ما قال عمرو، لم تجد دختنوس بدا سوى أن تقول بعد أن ضربت بيدها على منكب زوجها ذلك الفتى الجميل: هذا ومذاقه خير، وهي تعني بهذا القول: إن هذا الزوج الأخير مع عدم اللبن خير من عمرو العجوز صاحب اللبن، فذهب كلاهما مثلاً. فالأول يضرب به المثل إذا طلب أحدنا شيئاً بعد أن فوته هو على نفسه، والثاني يضرب به المثل في حال لو قنع أحدنا باليسير إذا لم يجد ما أراده من الخير الكثير. مصطفي في مأدبة عمه لويس المقصود بمصطفى هو مصطفى أتاتورك الذي انهى الخلافة العثمانية، وطرد الخليفة وأسرته من البلاد، وألغى وزارتي الأوقاف والمحاكم الشرعية، وحوّل المدارس الدينية إلى مدنية، وأعلن أن تركيا دولة علمانية، وأغلق كثيرًا من المساجد، وحوّل مسجد آيا صوفيا الشهير إلى كنيسة، وجعل الأذان باللغة التركية . لويس المقصود به هو القسيس الملك لويس التاسع اصطدم مع المسلمين في حملته الصليبيه وكان يقصد مصر فوقعة معركة المنصوره واسر فيها على يد المسلمين وربما في هالاسم اسقاط لاتفاق أتاتورك مع الغرب على اسقاط الخلافة ودعمه من قبلهم لاعلان قيام الدولة التركية كدولة علمانية لادين رسمي لها طسم وجديس جديس هم قوم من العرب البائدة، ولاتكاد تذكر إلا مع ذكر طسم. وتتلخص الروايات بأنهما قبيلتين تسكنان اليمامة وماحولها إلى البحرين. ويذكر أن جديس ذلت على يد طسم بحكم رجل يقال له عمليق، وجعل أن لاتزف بكر من جديس حتى تساق إليه فيفترعها قبل زوجها، فكان أن انتقمت جديس غدرا بعد أن أصاب العار أخت سيد جديس ويقال له الأسود بن غفار، وكان إسمها الشموس، ولكن رجل من طسم يقال له رياح بن مرة استغاث بحسان بن تبع الحميري، فأجاب له طلبه وسار معه إلى اليمامة، فحاولت زرقاء اليمامة تنبيه قومها، فلم يصدقوها، فقتل من جديس على يد طسم والحميريين ودُكت منازلهم. والشموس هي بنت عفار أخت الاسود سيد جديس |
|
|
|
|
24-01-2008, 11:37 AM
|
#7 | |
|
::عضو متواجد::
|
اخوي الصدقي
لاهنت على الموضوع الرائع للشاعر الفراعنة والله يعطيك العافيه على اختيار الموضوع المميز لك تقديري |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
 |
العرض العادي
